Archivo de la etiqueta: Neocolonialismo compasivo. ONG. Los caballeros blancos.VOLUNTARIADO

YO soy la mujer BLANCA que cree saber lo que pides con las mirada…

No me mires con esos ojos
no me pidas que te agarre,
no me ruegues que te arranque de tu tierra.
No provoques lágrimas de compasión
No intentes alejarte de lo que amas

Yo soy la mujer blanca que no escucha
Soy la mujer blanca que te roba todo lo poco digno que aún queda en ti.
Soy la mujer blanca con autoridad moral
Soy la mujer blanca rica en dinero, pero pobre de alma
Soy la mujer blanca que sabe lo que TÚ deseas.

Pequeñ@ negrit@ Si pides con las mirada lo que tu corazón no desea, quizás me crea que esto es lo que TÚ realmente NECESITAS.

“Yo tenía una granja en África, al pie de las colinas de Ngong». Así comienza el libro de Memorias de África que relata los recuerdos africanos de la danesa Karen Blixen, de soltera Karen Christentze Dinesen, siendo una aventurera colonial cuando hereda una fortuna familiar que consiste en una plantación de café en Kenia, no lejos de la capital, Nairobi. Este libro habla del colonialismo, de la autoridad moral de algunos países europeos, de la misoginia, del machismo, de las adversidades. Todo ello desde una perspectiva muy femenina, repleta de romanticismo y con un estilo maravillosamente sencillo.

Yo nunca tuve granja allí, pero estuve haciendo un viaje por Kenia y Tanzania, algo más discretito, que me marcó en muchos aspectos: por ejemplo su concepto del tiempo, como algo circular. La eterna sonrisa de la gente a pesar de no tener “nada” (dentro del concepto capitalista) o el “carpe diem africano” y también me dejó huella mi excéntrico/friki/rastafari guía, que me habló de un libro que me compré nada más aterrizar en Madrid que se llamaba “El bombero pirómano. La actuación criminal de Francia en el África contemporánea” (Varios autores) y viene a decir que el nuevo colonialismo es el que ejercen las ONGs que hacen creer que sus acciones vienen dadas por la “incapacidad “que tienen esos países para actuar, tratando a su ciudadanos como “inútiles” y sin “capacidad de decisión”.

Como todo lo escrito por los antisistema hay que tamizarlo con cierta objetividad y ponderarlo con algo de cordura y exento de radicalismos, por lo que intenté extraer lo interesante del libro. Y en resumen venía a decir que las ONGs son las principales causantes de que la situación no mejore, porque hacen “intervencionismo” desde un prisma occidental y no se involucran verdaderamente con las idiosincrasias de los países. El libro interpreta que son el brazo ejecutor de los estados colonizadores.

Yo no estoy del todo de acuerdo , pero algo de trasfondo si que existe. Para conseguir un bien final creo que “tienes que pasearte un rato por el infierno y merendar con los demonios”

En los últimos meses ha habido muchas noticias con escándalos de ONGs y se  ha hablado mucho del NEOCOLONIALISMO COMPASIVO. Personalmente creo, que como esto continúe así, puede llegar a cargarse la maravillosa labor de las ONGs ,al menos en filosofía.

Voy a intentar contextualizarlo: El colonialismo es un sistema de dominación por medios tanto políticos como militares, de un país sobre otro. Un estado de alto poder económico y militar ejerce un control directo sobre un territorio que se encuentra fuera de sus fronteras, que se denomina colonia.

Por supuesto cuando mencionamos el colonialismo nos referimos al colonialismo europeo, iniciado por Francia, Reino Unido, Bélgica, Portugal, España, Rusia y Alemania en el siglo XV y que se sostuvo hasta el siglo XX inclusive.

Qué características tiene ese colonialismo

Causas económicas: En gran medida el colonialismo surge de necesidades económicas de un estado, asociadas a:
• Materias primas: Necesitan productos más económicos. La nación colonizadora toma posesión de las tierras sin pagar por ellas.
• Exceso de producción: El inicio del colonialismo ocurre simultáneamente con el inicio de la primera revolución industrial al expandirse los territorios, también se expandía el mercado.
• Mano de obra barata

Causas políticas y culturales

• Otro motor ideológico de la colonización fue el nacionalismo, que movía a las población a esforzarse por hacer crecer a su nación.
• El colonialismo requiere una gran cantidad de personas que estén dispuestas no sólo a la guerra sino también a poblar territorios lejanos y desconocidos.

Factores tecnológicos

Entre los siglos XV y XVIII los constantes enfrentamientos armados en Europa favorecieron el desarrollo de tecnología militar. Esto significó una importante ventaja de los europeos sobre las civilizaciones asiáticas, africanas y americanas.

Factores biológicos

Los europeos llevaron consigo virus y bacterias que no existían en las tierras que conquistaban y por lo tanto las poblaciones locales no tenían defensas naturales contra ellas.

¿Qué diferencia hay entre Colonialismo e Imperialismo?

El imperialismo es una forma de dominación política de un estado sobre otro. Puede existir imperialismo sin colonialismo, es decir, sin el uso de la fuerza militar.

Buceando en todo este tema, empecé a preguntarme si el colonialismo había muerto. Y lo que encontré me produjo una gran desasosiego porque yo participo en varias ONGS de manera económica y con trabajo de voluntariado activo en otra y esta curiosidad permanente mía de estudiar cada proyecto en el que me veo involucrada me hizo leerme algunos libros y verme una película francesa que me impactó bastante: “Los caballeros blancos”, del belga Joachim Lafosse.

Esta película relata un caso que apareció en todas las portadas de la prensa internacional en 2007. Los miembros de una ONG francesa llamada El Arca de Zoé habían sido detenidos en el Chad mientras intentaban llevarse del país a más de un centenar de niños . Según ellos, se trataba de huérfanos víctimas del conflicto en Darfur que iban a ser adoptados por familias francesas. Pero tanto ACNUR como UNICEF revelaron que en realidad los menores eran chadianos y la mayoría tenían algún padre o familiar cercano vivo. El presidente del país, Idriss Deby, llegó a acusar a la ONG de secuestrar a los niños con fines pedófilos o para destinarlos a las redes de tráfico de órganos. La gestiones diplomáticas de Nicolas Sarkozy llevaron a la liberación de algunos de los detenidos y al traslado a las cárceles francesas de los responsables del intento de rapto de los menores. Los periodistas declararon que los supuestos cooperantes cubrían a los niños con vendas para que parecieran heridos. El caso propició un debate en torno a los límites de la ayuda humanitaria y las posturas neocoloniales respecto a África que siguen vigentes en Europa a través de supuestas tareas de colaboración

Según el propio director “La película pretendía mostrar lo absurdo que es el mundo occidental, que es algo que se hace evidente con la crisis de refugiados. Mientras cerramos nuestras fronteras y nos negamos a acoger a personas que huyen de conflictos armados, somos capaces de ir a otros países a buscar niños para satisfacer los deseos de padres adoptivos. ¿No podemos dejar que vengan los adultos con sus hijos y ayudarles de otra manera? Sólo queremos a esos niños separándolos de sus padres y eso, además de injusto, es inmoral. El problema no es tanto la persecución de un fin noble, conseguir que esos niños salgan adelante, sino los medios que se utilizan para ello y la creencia de que nosotros, los occidentales, los caballeros blancos del título, sabemos realmente qué es lo mejor para unos críos que no tienen aparentes derechos ni capacidad de decisión. Es digno querer ayudar a esas personas, pero no engañarlas para conseguir otros objetivos. Eso es colonialismo, lo mires como lo mires“.

Me dejó tan impactada que me puse a investigar y hallé un libro un libro muy interesante que se llama “Recrear la solidaridad en tiempos de mundialización, ciudadanía vecindad y fraternidad” de Joaquín García Roca en la que os resumo un poco y animo aquellos que podáis a leerle

https://play.google.com/books/reader?id=WmYkDwAAQBAJ&printsec=frontcover&output=reader&hl=es&pg=GBS.PT98.w.1.0.0

Según el autor hay un desánimo generalizado, lo que el llama una “desmoralización colectiva”, una especie de nostalgia del pasado. Plantea que coexisten dos estados , uno muy radical y otro que es un optimismo dogmático.

Frente al optimismo, la actitud solidaria conjuga la utopía con la decepción (no son antagónicas, la decepción es parte esencial de la utopía). También indica que la actitud solidaria se distancia de la catástrofe

Añade que ni ese optimismo exultante ni la excesiva pragmacidad ayudan, porque según él, los pragmáticos confunden la realidad con lo que hay y canalizan sus energías a ese mantenimiento . Mirar solidariamente es ver lo que hay de potencialidad. Nadie es lo que es sino lo que puede llegar a ser.

Y él hace una analogía con los supervivientes de un naufragio :

• Se pierde orientación
• Se vive soledad absoluta
• Se Fragilizan las propias fuerzas a causa del esfuerzo

Pero añade algo muy interesante El naúfrago SOBREVIVE porque supo mirar el reloj , que le ataba a la TIERRA y le hacía pragmático y al HORIZONTE que le daba alas para volar.

Joaquín García cree que la solidaridad debe caminar por tres vías:

• Carácter macro: Consolidar derechos para todos. Cambios políticos y económicos
• Carácter meso: Crear nuevas redes sociales o rehacer tejido social
• Carácter micro: Provocar el cambio personal , cambiar identidades personales y colectivas.

El estado debe garantizar los bienes comunes, los derechos humanos y unos recursos mínimos, pero es en el ámbito de la vecindad la que debe orientarse al despliegue de esas capacidades por las cuales se pueden convertir los derechos en oportunidades que permiten elegir la vida que uno considera deseable”
Las capacidades son el arte de la conversión y esta no depende sólo de las cualidades individuales sino, que requieren de un clima social favorable para convertirse en realizaciones concretas, para culminar en resultado de vida buena y feliz”.

“Entre los factores de vulnerabilidad de masas tiene especial importancia el debilitamiento de la institución familiar y la pérdida de las redes de la solidaridad primaria. A lo social le corresponde visibilizar lo oculto”

Y aquí llegamos a lo que Joaquín García llama : “VOLUNTARIADO MADURO”, que se sostiene sobre tres principio vitales:
• Uno arraiga en motivaciones morales y sentimientos pro-sociales , sobre todo de responsabilidad ante el sufrimiento
• Lógica de la organización, puede existir generosidad, altruismo, cooperación, donación, civismo, magnanimidad, pero si no existe una base social organizada, no hay voluntariado maduro
• Movimientos sociales que se proponen transformar las relaciones injustas de poder que causan sufrimiento e injusticia, favorece el empoderamiento de aquellos que están desprovistos de poder

EL secreto reside en el equilibro entre las tres y la necesidad de estrategias políticas que van más allá de NEOCAPITALISMO COMPASIVO (ONGS in situ) Y EL ASISTENCIALISMO BENÉFICO (de los estados receptores ).

Ahora las organizaciones solidarias se han convertido en apéndices de las administraciones publicas. Cuando estas se consideran incapaces o insuficientes se solicita la colaboración de los ciudadanos. Sumado a otro problema : Muchas organizaciones se comportan como empresas de servicios que compiten y concurren entre sí por las mismas subvenciones

La esperanza nos vendrá de la disposición de ser ayudados. Helder Cámar decía “No hay nadie tan pobre que no sea capaz de dar algo, ni tan rico que no sea capaz de recibir algo”.

Y ahora volviendo a la película, también hace alusión a esto y dirige una crítica hacia la forma “emotiva” en la que se resuelven algunos problemas políticos. “Creo que cuanto más pasa el tiempo, los problemas que deberían ser respondidos de Gobierno a Gobierno se dejan en manos de la iniciativa privada. Estamos contestando a un problema económico-político a través de las emociones“, señala el director. “En Francia, son las ONG las que cada vez más se hacen cargo de resolver cosas que realmente deberían ser resueltas desde un nivel político”.

Opino que deberíamos diferenciar entre asistencia Y ASISTENCIALISMO. Creo que en España somos excesivamente asistencialistas y creamos una dependencia infinita. Muchos de ellos aprenden a depender, a mostrarse victimas orgullosas, no les preparamos para la realidad no edulcorada, pero tampoco tan desoladora. Es verdad que nosotros lo que nos entendemos “normalizados ” somos muchas veces condescendientes, sin embargo también ellos tienen tatuado en mayor o menor medida “Desesperanza aprendida”, que es la falta de motivación, la idea de que nada va a poder mejorar o cambiar en un futuro y esto conduce a abandonar la lucha. Todo ello viene dado por las experiencias negativas que han vivido, como por la visión que otros tienen de ellos y que proyectan sobre ellos, de que su situación no va a cambiar.

Me consta que el “infierno está lleno de buenas intenciones”, en mi caso quizás creo que a nivel local sólo puedo ayudar con un voluntariado activo y a nivel internacional, con dádivas económicas que prefiero no saber cómo se usan porque, no seamos naifs, lo importante es conseguir el objetivo y desde luego en algunos países sólo puede hacerse a través de practicas poco ortodoxas.

No creo que la solución a toda esta desolación sea abrir las puertas, ni tampoco tutorizarles de por vida y menos aún ponérselo fácil, ni regalarles, ni protegerles en exceso, como algunos partidos políticos preconizan en sus discursos.

Lo que sí es cierto es que muchas veces nos comportamos como :

YO soy la mujer BLANCA que cree saber lo que pides con las mirada…
y ante tu incapacidad ACTÚO dándote lo que YO en mi sabiduría infinita creo que TÚ necesitas, aún sin preguntarlo.

POR FAVOR, ayudad participando con ONGS de cualquier tipo o instituciones que “ayuden a otr@s”, no sólo porque nos descuenten de la renta (que también) sino para CAMBIAR EL MUNDO¡¡¡